منذ الجدل الكبير بين هوبز وروسولقد تم تنظيم نظريتنا السياسية حول سؤال واحد: هل الطبيعة البشرية جيدة في الأساس أم فاسدة في الأساس؟ جراهام هارمان، الفيلسوف وراء علم الوجود الشيئي، يجادل بأن هذا ببساطة هو السؤال الخطأ الذي يجب طرحه. إن القوى الحقيقية التي تحكم مصيرنا الجماعي ــ تغير المناخ، والذكاء الاصطناعي، والجغرافيا، والأوبئة ــ ليست بشرية؛ ولذلك فإن الأسئلة المتعلقة بالطبيعة البشرية ليست هي الأسئلة المركزية. وبدلاً من ذلك، يقترح هارمان إعادة تنظيم السياسات حول علاقتنا بالأشياء والبيئات غير البشرية، حيث تعمل المؤسسات شبه الحكومية على تحفيز وردع التصرفات بهدف تمديد بقاء الجنس البشري.
“إن تصور نهاية العالم أسهل من تصور نهاية الرأسمالية.” لقد أصبحت هذه العبارة من أكثر العبارات شعبية بين مثقفي القرن الحادي والعشرين. غالبًا ما يُنسب هذا المفهوم بشكل خاطئ إلى فريدريك جيمسون، وقد تم تبنيه بحرارة من قبل مؤلفين مؤثرين مثل سلافوي جيجيك والراحل المأساوي مارك فيشر، وقد غذى فكرة أن المشكلة الرئيسية مع اليسار السياسي هي أنه يحتاج ببساطة إلى أن يصبح أكثر تأملًا وإبداعًا. وبطبيعة الحال، هذه ليست فكرة سيئة على الإطلاق في أي سعي بشري. ولكن ماذا لو كان التمييز السياسي بين اليسار واليمين والوسط في حد ذاته ناجماً عن فشل الخيال؟
القراءة المقترحة
هوبز ضد روسو: هل نحن أشرار بطبيعتنا؟
بقلم روبن دوغلاس
ولم يكن هذا الانقسام على وجه الخصوص معنا إلا منذ صيف عام 1789. فخلال الفترة التي سبقت الثورة الفرنسية، كان هذا الانقسام يشير في الأصل إلى الوضع المادي في الجمعية الوطنية للشخصيات المتطرفة من جهة والملكيين المخلصين من جهة أخرى. ترتبط هذه المواقف بمعسكرين مختلفين تمامًا للنظرية السياسية الحديثة. على اليسار، نجد سلسلة من المؤلفين تتراوح بين المعتدلين (لوك) والمتحمسين (روسو) والراديكاليين الحقيقيين (ماركس)، وجميعهم يؤكدون أن استغلال الأغلبية من قبل القلة يبرر الإطاحة الثورية بالنظام القائم. وعلى اليمين، يواجههم أمثال مكيافيلي وهوبز وشميت، وهم مجموعة من المفكرين المقتنعين بأن الفاسدين الطبيعة البشرية ولا يمكن ترويضها إلا بالقوة. على لسان ال مؤيد النازية شميت“يمكن للمرء اختبار جميع نظريات الطبيعة والدولة والأفكار السياسية وفقًا لأنثروبولوجيتها وتصنيفها على أساس ما إذا كانت تفترض بوعي أو بغير وعي [humans] أن يكون بالطبيعة شريرًا أو بالطبيعة صالحًا.” وهذا هو الانقسام الذي لا نزال نواجهه حتى اليوم، حتى في سياسات التجزئة اليومية للديمقراطيات الغربية.
___
لقد أثبت جنسنا البشري بانتظام أنه قادر على القيام بأنبل الإيماءات وأشد الأعمال الوحشية قسوة، مما يجعل من الصعب تعريفنا على أننا إما تحرريون أو وحشيون في أهدافنا.
___
