في الخاص بك المحادثة الأخيرة مع ميشا شاوللقد ناقشت أنت وميشا كرهكما المشترك للاويين. لا أستطيع أن أقول إنني أجد سفر اللاويين كتابًا مقلّبًا للصفحات، لكن الكتاب الذي ساعدني كثيرًا في فهم سبب أهميته والدور الذي يلعبه في حركة السرد هو كتاب إل مايكل موراليس. من يصعد إلى جبل الرب؟ (أمازون). لقد وجد عدد من الأشخاص الذين تحدثت إليهم أن هذا الكتاب مفيد جدًا. (إخلاء المسؤولية: موراليس بروتستانتي، كما هو الحال مع د. أ. كارسون (المحرر)، وبالتالي فإن التحيزات واضحة.)
باختصار، حجته هي أن سفر اللاويين يعمل على حل التوتر السردي الذي أحدثته نهاية سفر الخروج. خروج 40: 34-35: “ثم غطت السحابة خيمة الاجتماع وملأ مجد الرب المسكن. ولم يتمكن موسى من الدخول إلى خيمة الاجتماع لأن السحابة حلت عليها، ومجد الرب ملأ المسكن». التوتر الذي يطرحه تكوين 3 هو أن الله والإنسان لم يعد بإمكانهما التعايش بسبب الخطية. موسى قادر على صعود سيناء، والتحدث مع الله، وإحضار شرائعه للشعب، ولكن حتى بعد بناء المسكن والتابوت، حتى موسى غير قادر على الإقامة في حضور الله – ناهيك عن الناس الذين لا يستطيعون حتى لمس سيناء!
تقدم قواعد سفر اللاويين الظروف اللازمة لحل هذا التوتر والسماح للناس بالوصول إلى الله – محميين بالقواعد التي أعطاهم الله إياها. على وجه الخصوص، يحتوي الكتاب على بنية chiastic تتمحور حول سفر اللاويين 16 (يوم الغفران) حيث يستطيع رئيس الكهنة نفسه دخول قدس الأقداس. هناك نقاط أخرى حول كيف أن هيكل المسكن وبعد ذلك الهيكل يعكس عدن، وما إلى ذلك. “مثير للاهتمام في كل مكان”، كما يقولون.
