نيودلهي: طعن النائب في الكونغرس محمد ، ورئيس إيميم أسد الدين أويسي يوم الجمعة ، صحة مشروع قانون (التعديل) ، 2025 في المحكمة العليا ، قائلاً إنه انتهك الأحكام الدستورية.
زعم نداء الفك أن مشروع القانون فرض “قيود تعسفية” على خصائص الوقف وإدارتها ، مما يقوض الاستقلالية الدينية للمجتمع المسلمين.
وقال الالتماس ، الذي تم تقديمه من خلال المحامي أناس تانوير ، إن القانون المقترح قد تعرض للتمييز ضد المجتمع الإسلامي من خلال “فرض قيود غير موجودة في حوكمة الأوقاف الدينية الأخرى”.
تم تقديم نداء Owaisi من قبل المحامي Lzafeer أحمد.
تم إقرار مشروع القانون في راجيا سبها مع تصويت 128 عضوًا لصالحهم و 95 معارضة ذلك. تم تمريره في Lok Sabha في أوائل 3 أبريل مع 288 عضوًا يدعمونها و 232 عضوًا ضدها.
كان Jawed ، وهو نائب Lok Sabha من Kishanganj في بيهار ، عضوًا في اللجنة البرلمانية المشتركة في مشروع القانون وادعى في نداءه أن “يقدم قيودًا على إنشاء الوقف بناءً على مدة الممارسة الدينية للشخص”.
وقالت “مثل هذا القيد لا أساس له من الصحة في الشريعة الإسلامية أو العرف أو سابقة وينتهك الحق الأساسي في الاعتراف بممارسة الدين بموجب المادة 25”.
ادعى الادعاء أن القيود تمييز ضد الأشخاص الذين تحولوا مؤخرًا إلى الإسلام ويرغبون في تكريس الممتلكات لأغراض دينية أو خيرية ، وبالتالي انتهاك المادة 15 من الدستور.
تتناول المادة 15 حظر التمييز على أساس الدين أو العرق أو الطبقة أو الجنس أو مكان الميلاد.
وقال الإقرار إن تعديلاً لتكوين مجلس الوكف ومجلس الوقف المركزي قد فرض إدراج الأعضاء غير المسلمين في الهيئات الإدارية في الوقود ، والذي كان “تدخلًا غير مبرر” في الحكم الديني على عكس الهبات الدينية الهندوسية ، التي كانت تدار حصريًا من قبل الهندوس في ظل مختلف الولايات.
وقالت “هذا التدخل الانتقائي ، دون فرض ظروف مماثلة على المؤسسات الدينية الأخرى ، هو تصنيف تعسفي وينتهك المادتين 14 و 15”.
وقالت إن الدور المعزز لسلطات الدولة في إدارة الوقف ينفجر على حق المجتمع الإسلامي في إدارة مؤسساتها.
وقال الادعاء إن مشروع القانون ينقل الوظائف الإدارية الرئيسية ، مثل القدرة على تحديد طبيعة خصائص الوقف ، من لوحة الوقف إلى جامع المقاطعة.
وقال “إن نقل السيطرة من المؤسسات الدينية إلى المسؤولين الحكوميين يخفف من استقلالية إدارة الوقف والمادة 26 (د)”.
وقال الإقرار إن القانون المقترح قام أيضًا بتعديل عملية حل النزاعات عن طريق تغيير تكوين وسلطات محاكم الوقف.
وقال “إنه يقلل من تمثيل الأفراد ذوي الخبرة في القانون الإسلامي ، مما يؤثر على الحكم على النزاعات المتعلقة بالوقف”.
ادعى الإقرار هذا التغيير بتأثير على استعداد غير متناسب في اللجوء إلى اللجوء القانوني من خلال المحاكم المتخصصة ، على عكس الحماية القوية المقدمة للمؤسسات الدينية الأخرى بموجب قوانين الوقف الخاصة بها.
“هذه التعديلات تقوض حقوق الملكية المحمية بموجب المادة 300A” ، كما زعم.
من خلال توسيع نطاق سيطرة الدولة على أصول الوقف ، قال الإقرار ، إنه يقتصر على قدرة الأشخاص على تكريس الممتلكات لأغراض دينية.
مع تخضع عقارات الوقف لزيادة التدقيق ، يتعارض مشروع القانون مع قرار محكمة أبيكس لعام 1954 الذي رأى أن نقل السيطرة على الممتلكات الدينية إلى السلطات العلمانية كان بمثابة انتهاك لحقوق الدينية والمتلكية.
نداء ادعى أن مشروع القانون حذف مفهوم “وقاء مستخدم”.
وأضاف أن مبدأ “وقاء مستخدم” تم تأكيده على النحو الواجب في حكم محكمة أبيكس في قضية النزاع المسجد في رام جانمبيومي-بابري في أيوديا.
وقال الإقرار إن الحكم رأى أن الممتلكات قد تصل إلى وضع الوقف من خلال الاستخدام الديني طويل الأمد.
وأضافت أنه من خلال إزالة هذا الحكم ، فإن مشروع القانون يتجاهل مبادئ قانونية ويحد من قدرة محكمة الوقف على الاعتراف بالممتلكات على أنها الوقف بناءً على الاستخدام التاريخي ، مما ينتهك المادة 26 التي تضمن الطوائف الدينية الحق في إدارة شؤونها الخاصة.
