نيودلهي: من المقرر أن تسمع المحكمة العليا في 16 أبريل مجموعة من الالتماسات التي تتحدى صحة قانون الوقف (التعديل) ، 2025. منصب رئيس القضاة في الهند سانجيف خانا ، والقضاة سانجاي كومار وكيف فيشواناثان يسمعون الملاءات. وفقًا لـ Caselist تم تحميلها على موقع المحكمة العليا ، يتم سرد المسألة كبند رقم. 13 لسماع.
قدمت الحكومة المركزية أيضًا طلب التحذير في المحكمة العليا التي تحثها على سماع الحكومة في الالتماسات المقدمة قبل تحدي صحة الوقف (التعديل). يتم تقديم طلب التحذير من قبل المتقاضحة لضمان عدم تمرير أي ترتيب سلبي ضده دون سماعها.
تم تقديم العديد من الالتماسات في محكمة أبيكس تتحدى القانون ، مدعاة أنه كان تمييزيًا تجاه المجتمع الإسلامي وينتهك حقوقهم الأساسية. أعطت الرئيس دروبادي ميرمو في 5 أبريل موافقة على مشروع قانون الوقف (التعديل) ، 2025 ، الذي أقره البرلمان في وقت سابق بعد مناقشات ساخنة في كلا المجلسين.
كل الهند ماجليس-إيتهاد المسلمين (AIMIM) عضو في البرلمان أساد الدين أوايسي ، حزب المؤتمر محمد محمد ، إميران براتابجارهي ، جاز ملا ، صخبا ، صخبا ، صخبا ، صخبا. لقد اقتربت بالفعل بالفعل بالفعل بالفعل من محكمة ضد هذا القانون.
كما طعن مجلس القانون الشخصي للمسلمين في الهند (AIMPLB) في هذا القانون ، قائلاً إنه اعترض بشدة على التعديلات التي أقرها البرلمان لكونها “تعسفية وتمييزية واستند إلى الاستبعاد”.
وقد طعن مانوج جها وفاياز أحمد ، نواب في راجيا سبها من بيهار RJD ، في قانون WAKF (التعديل) ، 2025 على أساس أنه يسهل التدخل الحكومي على نطاق واسع في الأوقاف الدينية المسلمة. RJD MLA من بيهار محمد إيزار أسفي تحدى الفعل. الحزب الحاكم درافيدا مونيترا كازاجام (DMK) في تاميل نادو ، من خلال النائب A Raja ، الذي كان جزءًا من اللجنة البرلمانية المشتركة لمشروع قانون الوقف ، اقترب أيضًا من محكمة أبيكس ضد القانون.
في نداءه ، قال جاويد ، الذي كان أيضًا عضوًا في اللجنة البرلمانية المشتركة في مشروع قانون الوقف (التعديل) ، 2024 ، إن القانون يميز ضد المجتمع الإسلامي من خلال فرض قيود غير موجودة في حوكمة الأوقاف الدينية الأخرى.
صرح Owaisi في نداءه أن الفعل المعدل “يخفف بشكل لا رجعة فيه” الحماية القانونية الممنوحة للمسافرين وإطارهم التنظيمي مع منح ميزة لا مبرر لها على أصحاب المصلحة ومجموعات المصالح الأخرى ، وتقويض سنوات من التقدم في التقدم وإعداد إدارة WAQF بعدة عقود.
ذكر نداء أمانات الله خان أن القانون يحد من الحكم الذاتي الديني والثقافي للمسلمين ، ويمكّن التدخل التنفيذي التعسفي ، ويقوض حقوق الأقليات في إدارة مؤسساتهم الدينية والخيرية. زعمت Samastha Kerala Jamiatul Ulema أن هذه التعديلات ستشوه الطابع الديني للوقف في حين أن إتلاف العملية الديمقراطية بشكل لا رجعة فيه في إدارة لوحات الوقف والوقف.
طعن ماداني في التماسه في مختلف أحكام القانون الذي يطلق عليه غير دستوري ومدمر لإدارة وقضى في الهند. وقال التماسه كذلك إن العديد من خصائص الوقف ستكون عرضة للخطر بسبب الجداول الزمنية الإلزامية لتحميل التفاصيل على البوابة وقاعدة البيانات المتوخاة بموجب التعديل ، مما يهدد بوجود عدد كبير من الوكالات التاريخية-خاصة تلك التي تم إنشاؤها عن طريق التفاني الشفوي أو بدون ديديز رسمية.
في حين أن المنظمات غير الحكومية قدمت أن الفعل ليس فقط غير ضروري ولكنه أيضًا تدخل ينذر بالخطر في الشؤون الدينية للمجتمع الإسلامي ، مما يؤدي إلى تخفيف الغرض الأساسي من الوقف ، وهي ممارسة متجذرة بعمق في المراجع القرآنية.
