دأوامر أطباء Efying بالراحة بعد معركته مع الالتهاب الرئوي المزدوج ، وهو البابا الضعيف فرانسيس الأسبوع الماضي زار سجن ريجينا كولي من روما ، حيث فجر القبلات تجاه السجناء وقضى نصف ساعة في المناقشة مع بعض من المحتجزين. للأسف ، تبين أن لقاء الخميس موندي هذا أحد آخر أعمال البابوية المجتهدة للغاية. في الماضي ، كان موقعه مناسبًا تمامًا.
على مدار الـ 12 عامًا على كرسي القديس بطرس ، سعى فرانسيس بشكل مثير للإعجاب إلى إعادة تركيز طاقات الكنيسة الكاثوليكية على المهمشين ، بينما يتحدى قوة المصالح الراسخة. قادم ، كما هو ضعها، “من نهايات الأرض” ، كان أول بونت غير أوروبية في العصر الحديث البابا غريبًا ومتطرفًا. داخل الكنيسة ، كان الأرجنتين مصلحًا مباشرًا في بعض الأحيان ؛ خارجها ، كان حليفًا كبيرًا من الأسباب التقدمية.
نظرًا لأن الحركات القومية ذات المظهر الداخلي قد جرت البوصلة السياسية للغرب بشكل مطرد ، أصبح فرانسيس ضروريًا بشكل متزايد الثقل الموازن في القضايا المترابطة مثل الترحيل والتدفئة العالمية ومصير الجنوب العالمي. laudato نعم، كانت موسوعةه العاطفية المخصصة لتحدي الطوارئ المناخية ، بمثابة جولة أخلاقية وفلسفية موجهة بشكل صريح لجميع الناس ذوي النوايا الحسنة.
في الفاتيكان ، جعل فرانسيس مهمته في التحديث-مع نجاح مختلط-وهو تسلسل هرمي للكنيسة كان ينظر إليه على أنه بعيد ورضا ذاتيًا. هذه المهمة بشكل لا يمكن أن تكون مقارنة في عام 2018 إلى “تنظيف أبو الهول من مصر مع مسواك”. ورفقت إدانات الغطرسة الدينية مصححة مفادها أن الكنيسة يجب أن تتفاعل بشكل أفضل مع فوضى الحياة البشرية. في أحد أوصافه الأكثر اعتقالًا لنوع الكنيسة الذي كان يرغب في إنشاءه ، متخيل “باعتباره” مستشفى ميداني “يهتم أكثر مع أولئك الذين يعانون من الدفاع عن مصالحه”.
مع التأكيد على التعاطف على الصلابة العقائدية ، وجعل الكثير من الأعداء المحافظين على طول الطريق ، أحيا فرانسيس الروح الأكثر انفتاحًا وتسامحًا مع مجلس الفاتيكان الثاني في الستينيات. مغلف في له رد على سؤال حول مثلي الجنس في الكنيسة – “من أنا للحكم؟” – استفاد هذا التركيز الرعوي من الحياة اليومية لملايين الكاثوليك.
أصبحت النعم للأزواج غير المتزوجين والأكسيسية في مكانها ، إلى جانب استرخاء القواعد التي تمنع الطلاق وتزوجهم من تلقي الشركة. تلعب النساء أ أكبر دور في إدارة المؤسسات الكاثوليكية ، على الرغم من أنها ليست أقرب إلى قبول الكهنوت. النقاش العالمي الذي بدأه فرانسيس بين الكاثوليك حول مستقبل كنيستهم – سينودس على السينودس – حفزت القواعد الشعبية.
قام التقليديون بالتجول في هذه التغييرات ، وبعضهم إلى حد التشكيك في شرعية فرانسيس البابوية. يجادل الليبراليون داخل الكنيسة وخارجها بأنهم كان بإمكانهم الذهاب إلى أبعد من ذلك ، مما يشمل على الأقل إدخال الشمامسة الإناث، على سبيل المثال ، ونفس الزواج الجنسي. بصفته محافظًا لاهوتيًا غير دونير ، لم يكن فرانسيس من المرجح أن يرضي أي من المعسكرات. ومع ذلك ، ينبغي أن يُنظر إلى إنجازاته كبابا مواجه للخارج ، الذي يشارك مع العالم وأزماته ، على أنها كبيرة.
في عصر يكون فيه إرث ما بعد الحرب لحقوق الإنسان العالمية يتعرض للتهديد ، والمسيحية هي سلاح في الغرب كشكل من أشكال سياسة الهوية ، وقف فرانسيس لرسالة إنجيل من التواضع والإدماج والحب لشخص غريب. من قبل مصير ، كان أحد آخر ارتباطاته العامة يوم الأحد عيد الفصح مقابلة مع نائب رئيس الولايات المتحدة الكاثوليكي ، JD Vance ، الذي كان “أمريكا أولاً” وجهات نظره حول المساعدات والهجرة الدولية كان لديه بشكل خاد انتقد قبل مرض. لن يفوت التقدميون من جميع الأديان ولا يغيب عن هذا الدعوة العاجلة نيابة عن أولئك الذين نادراً ما تستمع إلى أصواتهم.
